
После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
Откровение 4
Вопрос: Машиах - это имя света, настолько сильного, что сможет поднять праведников и грешников к Творцу, всех вместе, в ответ на общечеловеческую мольбу, после осознания невозможности так дальше жить в этом мире? Или это человек, посланный в этот мир, наделённый способностью, вызывать на себя свет Машиах?
Ответ: Машиах - это раскрытие Творца. Это действие (явление) высшего света, происходит с раскрытием знания о природе творения, его замысле, процессе и цели, посредством распространения этого знания (Зов Машиаха) устремленными к цели творения. В мере сопротивления этому процессу, силы сопротивления, вызывают, своими намерениями и действиями, страдания.
----------------------------------------
народ Израиля не сможет больше установить царство Машиаха, исходя из своих собственных заслуг, и его приход будет лишь свидетельством Б-жественной воли. Что, впрочем, ясно объясняет Раши: "Б-г будет царствовать сам, и только Он освободит его".
---------------------------------------
Рав Ицхак Кадури
“Люди размышляют о том, как звучит имя Машиаха. Многим оно известно, но они не верят, что он – мессия”
Ицхак Кадури
------------------------------------
В похоронах скончавшегося год назад в Израиле раввина Ицхака Кадури участвовало около 300 тысяч человек. Процессия растянулась по всему старому Иерусалиму. Тогда же все говорили, что ушел один из величайших еврейских учителей XX века. Было раввину - по разным источникам - от 106 до 118 лет.
Соратники давно говорили, что у раввина Кадури были видения, во время которых он беседовал с Мессией. Незадолго до смерти раввин решил огласить его имя. Он записал его в письме, повелев вскрыть через год после смерти. Все нетерпеливо ждали этого дня.
Когда письмо вскрыли, то не поверили своим глазам: имя Мессии звучало как Иехошуа - Иисус.
Возвысит народ и докажет, что слова и Тора его стоят (т.е. выполняются, существуют, актуальны).
Аббревиатура этих строк составляет имя – Йеhошуа.
Вся израильская пресса, активно писавшая о похоронах раввина, теперь будто бы в рот воды набрала. Об открытии сообщило только несколько ивритоязычных газет и портал “Israel Today”.
“Не хочу подвергать сомнению авторитет покойного раввина, но в этом деле много сомнительного, - заявил раввин Иаков-Моше Поупко из Иерусалима. - Иешуа - популярное среди евреев имя, и непонятно, о каком Иехошуа в данном случае идет речь. Это не обязательно евангельский Иисус”.
Часть сторонников покойного раввина считают, что это письмо - фальшивка. По словам 80-летнего сына раввина Давида Кадури, его отец в последние годы жизни был в настолько плохом состоянии, что не мог самостоятельно ничего написать.
Между тем, два бывших сотрудника раввина, с которыми связался веб-портал “Israel Today”, подтвердили аутентичность завещания. Они также вспомнили, что Кадури был уверен в скором пришествии Мессии.
ВНИМАНИЕ! ЭТА НОВОСТЬ ЗАБАНЕНА ПРАКТИЧЕСКИ НА ВСЕХ ИЗРАИЛЬСКИХ ФОРУМАХ. ИЗРАИЛЬСКАЯ ПРЕССА ОТКАЗАЛАСЬ ЕЁ ПУБЛИКОВАТЬ ВО ИЗБЕЖАНИЕ МАССОВОГО ПЕРЕХОДА ЕВРЕЕВ В ХРИСТИАНСТВО.
Но Иехошуа это не христиантство - ОН - (явление) высшего света - Машиах
Тит подошел к Иерусалиму в начале месяца нисан 70 г. и, разбив лагерь на горе Скопус, атаковал город. Через 15 дней после первой атаки римляне овладели первой, а вскоре второй стеной Иерусалима и установили блокаду города, что привело к тяжелому голоду среди его защитников. Когда пала третья стена и римлянам удалось овладеть крепостью Антония, повстанцы сконцентрировались на территории защищенного стеной Иерусалимского храма. После безуспешных попыток взять стену Храмовой горы Тит приказал поджечь храмовые ворота и тем самым открыть доступ римским силам на территорию Храма. Однако повстанцы продолжали оказывать отчаянное сопротивление. В канун девятого дня месяца ав (согласно Та‘ан. 4:1; см. Ава девятое) Храм был подожжен, все строения и находившиеся в них защитники Храма погибли в огне. Остатки сил повстанцев укрылись в Верхнем городе Иерусалима, который был вскоре взят римлянами и также сожжен.
Борьба Тита за Иерусалим длилась пять месяцев; уцелевшие жители были проданы в рабство, а на руинах города расквартирован Десятый легион. Победа была ознаменована триумфом в Риме, на котором победители пронесли захваченную в Храме священную утварь. В память о победе в 80 г. в Риме была сооружена триумфальная арка (не сохранилась). В правление брата Тита, Домициана (81–96), была построена или завершена другая арка в честь победы Тита в Иудее. Украшающие ее барельефы представляют триумфальное шествие победителей; на одном из барельефов среди трофеев изображена менора. В средние века евреи не проходили под этой аркой и платили за право прохода через примыкающее здание.
Ответственность Тита за разрушение Храма оценивается по-разному. Согласно рассказу Иосифа Флавия, накануне 9 ава Тит собрал военный совет, чтобы решить, как поступить с Храмом; мнения собравшихся разошлись, однако Тит принял решение пощадить Храм; пожар был результатом самоуправства воинов, которые к тому же не повиновались приказу погасить огонь. Иное объяснение дает христианский хронограф 4 в. Сульпиций Север, по предположению некоторых исследователей, пользовавшийся несохранившимися материалами Тацита. Он сообщает, что сожжение Храма было запланированным актом Тита, который считал, что только гибель Храма окончательно сломит сопротивление евреев римским властям. Большинство исследователей склонны больше доверять версии Сульпиция Севера, нежели явно апологетическому изложению событий Иосифом Флавием.
В еврейской традиции Тит выступает как жестокий враг евреев (хотя римские историки Тацит и Светоний превозносят кратковременный период правления Тита, особо отмечая его великодушие и щедрость). В Талмуде Тит назван «порочным потомком порочного Исава» и оскорбителем Бога Израиля. Тит вступил в Святая Святых Храма и осквернил ее, разрубив мечом парохет и расстелив на алтаре свиток Торы, на который возлег с двумя блудницами (Гит. 56б). Аггада далее повествует о наказаниях, которым Бог подверг Тита за эти поступки при жизни и после смерти.